În 1991, un think-tank globalist numit Clubul de la Roma a publicat un document intitulat „Prima revoluție globală„, în care a decis că „încălzirea globală” ar fi noul pretext pentru a porni un război împotriva omenirii.
„Nevoia de dușmani pare să fie un factor istoric comun. Statele s-au străduit să depășească eșecurile interne și contradicțiile interne prin desemnarea unor dușmani externi… Aduceți națiunea divizată împreună pentru a înfrunta un inamic extern, fie unul real, fie unul inventat în acest scop.”
„Absența bruscă a adversarilor tradiționali a lăsat guvernele și opinia publică cu un mare gol. Prin urmare, trebuie identificați noi inamici.”
„În căutarea unui nou inamic care să ne unească, am ajuns la ideea că poluarea, amenințarea încălzirii globale, lipsa apei, foametea și altele asemănătoare ar fi potrivite. Toate aceste pericole sunt cauzate de intervenția umană și pot fi depășite doar prin schimbarea atitudinilor și a comportamentului.„
„Adevăratul inamic este umanitatea însăși.”
Dennis Meadows, autorul Clubului de la Roma
Autorul Clubului de la Roma, Dennis Meadows, speră că populația umană poate fi „redusă la un miliard de oameni„, o reducere de 88% față de populația mondială actuală, și că acest lucru poate fi realizat „într-un mod civilizat”.
„Planeta poate susține aproximativ un miliard de oameni, poate două miliarde, în funcție de cât de multă libertate și cât de mult consum material doriți să aveți”.
„Dacă vrei mai multă libertate și mai mult consum, ai nevoie de mai puțini oameni.
„Și invers, poți avea și mai mulți oameni. Probabil că am putea avea chiar opt sau nouă miliarde, dar numai dacă am avea o dictatură foarte puternică”.
Comentariul nostru: Când o reducere de 88% este brusc vândută ca fiind „civilizată”, toată lumea ar trebui să realizeze că nu planeta este la limită, ci aroganța unor lideri de opinie.
Extras din formularul Dr. Mike Yeadon Solo Channel, (telegramă)
Sănătatea unică, sănătatea planetară și sănătatea circulară au reformulat sănătatea umană, animală și de mediu ca un domeniu integrat de „biosecuritate„. Economia circulară a reformulat producția și consumul ca fluxuri în cadrul unei bucle materiale închise.
La suprafață, acestea sunt cadre științifice și etice. Pe dedesubt, acestea sunt, de asemenea, justificări ale controlului. Dacă planeta este un singur organism, atunci autonomia locală devine „risc sistemic”. Subzistența devine „practică nesustenabilă”. Disidența devine „negare” sau „amenințare la adresa sănătății globale/stabilității climatice”.
Adăugați grile de indicatori – ODD-uri, obiective de biodiversitate Aichi, indicatori de supraveghere OMS, scoruri de risc, indici de vulnerabilitate – și biosfera încetează să mai fie o lume în care locuiți și devine un tablou de bord care trebuie gestionat.
Cadrele ecologice și de sănătate – Gaia, One Health, Spaceship Earth, granițele planetare – au fost operaționalizate într-un sistem circular de conformitate în care îngrijirea vieții nu se distinge de supravegherea și intervenția permanentă.
„Sănătatea” devine o justificare pentru supravegherea continuă a agenților patogeni, porți de identitate digitală pentru accesul la servicii, restricții de circulație în numele biosecurității, transformarea alimentelor și a utilizării terenurilor în numele limitelor planetare.
Ceea ce Marx a întrezărit pentru muncă – ființe umane formate în funcție de nevoile mașinii – se aplică acum corpurilor, animalelor, ecosistemelor și genomurilor. Biosfera însăși este transformată într-o bază de active gestionate. Sănătatea circulară închide circuitul biologic, inclusiv umanitatea. Conferința UNESCO din 1968 privind biosfera a cerut „echilibrarea umanității cu natura”; teoria sistemelor în buclă închisă face în sfârșit acest lucru posibil.
Arhitecții: Cine stă pe pârghii? Dar cine navighează de fapt pe acest lucru?
Răspunsul se împarte în patru rețele suprapuse:
Dinastii bancare: Arcul Rothschild este cel mai clar caz.
Alfred de Rothschild de la Banca Angliei a apreciat că London Clearinghouse „se apropie de perfecțiune” și a pledat pentru compensarea internațională pe bază de hârtie, la Bruxelles în 1892. Victor Rothschild a comandat primele lucrări care au condus la teoria Gaia. Miriam Rothschild a co-autorat Science and Ethics în 1942 și a co-fondat IUCN în 1948 cu Julian Huxley: etica planetară derivată din știință ca instituție. Edmund de Rothschild i-a invocat pe Nietzsche și Teilhard cu privire la „administrarea Pământului ca un întreg” la Congresul mondial al sălbăticiei, apoi a contribuit la crearea Băncii Mondiale pentru Conservare, care a devenit Fondul Global de Mediu – mecanismul care monetizează natura prin furnizarea de servicii ecosistemice. Evelyn, Ariane, David și Lynn se ocupă de etica interreligioasă a afacerilor, de finanțele de conservare, de brandingul eroilor de mediu și de Consiliul pentru capitalism incluziv, sprijinit de Vatican.
De-a lungul a 135 de ani, aceeași dinastie ocupă în mod repetat atât nivelul scopului (ceea ce contează ca fiind bun prin etica evolutivă, administrarea planetei, consensul interconfesional, parteneriatele cu Vaticanul), cât și nivelul empiric (infrastructura monetară, finanțarea conservării, limitarea capitalului ESG). Atunci când definiți etica și gestionați registrul, toți ceilalți se ocupă de gestionarea proiectului.
Filantropii industriale: Rockefeller, Carnegie, Ford
Rockefeller furnizează schelele.
John D. Rockefeller Jr. a oferit terenul ONU și finanțarea Ligii Națiunilor. Fundația Rockefeller a finanțat Clubul de la Roma, Limitele creșterii, Nava spațială Pământ a lui Boulding și Curba Keeling. Maurice Strong a făcut legătura între rețea și UNEP, Stockholm, Rio, UNFCCC și CBD. Kissinger a construit arhitectura petrodolarului. Stephen Rockefeller a redactat Carta Pământului.
Carnegie și Ford completează grila. Fundația Carnegie a modelat dreptul internațional și arbitrajul: pacea ca și conformitate cu standardele externe, susținută de consecințe economice. Dar inițiativa de „pace” a lui Carnegie este de fapt un centru de informare privind războiul – nu abolește conflictul, ci îl direcționează printr-un singur centru moral și instituțional. Arbitrul cu cel mai mare baston și cele mai bune relații publice devine judecător. Războaiele care trec prin această instituție sunt „menținerea păcii” sau „intervenție umanitară”. Războaiele care nu trec prin aceasta sunt „agresiune”.
